易经的真相｜家人卦

　　

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下离上巽

【家人。利女贞。】

家人，卦名。

贞，占问。

筮遇此卦，女子有所占问则吉利。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第38页

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马王堆汉墓出土帛书《周易》九一上

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马王堆汉墓出土帛书《周易》九一下

初九：闲有家，悔亡。

闲，防也。

《释文》：'闲，马云：'阑也，防也。’”《说文》：“闲，阑也，从门中有木。”盖闭门而以木拒之为闲，所以防人之辟入也。

有犹于也。

有与于古音是双声，故“有”可训“于”。《易经》中有此例。《萃》曰：“亨，王假有庙。”九五曰：“萃有位。”《震》六五曰：“意无丧有事。”《涣》曰：“亨，王假有庙。”六四曰：“涣有丘，匪夷所思。”《既济》六四曰：“儒有衣袽。”诸“有”字皆当训“于”。王引之《经传释词》有一例曰：“有，语助也，一字不成词，则加有字以例之。”他举《易经》“闲有家”“王假有庙”“无丧有事”为证。高亨先生认为古书中确有用“有”字为语助之例，但《易经》诸条，恐非此义。他认为本爻和九五之“有”可训为“于”。

闲其家，如筑垣楗户以防盗贼，曲突徙薪以防火灾，男女有别以防淫乱等是。如此，则悔亡。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第105页

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

遂借为坠，失也。

“无攸遂”，谓无所坠也。

遂疑借为队，同声系，古通用。《震》九四云：“震遂泥。”，《释文》：“遂，荀本作队。”，即其证。《说文》：“队，从高，队也。从阜、㒸声。”《左传·僖公二十八年》：“俾队其师。”杜注：“队，陨也。”《国语·楚语》：“自先王莫队其国。”韦注：“队，失也。”俗字作坠。《尔雅·释诂》：“坠，落也。”《广雅·释诂》：“坠，失也。”

馈，具饮食以予人也。

中馈即内馈，家中之馈事。妇人之职。

占，占问。

爻辞言：妇女在家中馈食方面，无所坠矣，自是吉利。故筮遇此爻，所占者吉。

陈鼓应先生认为，“遂”，或训成，或训坠，或训专。此“遂”与《晋》卦“不能遂”之“遂”同训，义为进往，《广雅·释诂》：“遂，往也。”“无攸遂”，即无所行往。 “在中馈”，指在家中料理家务。就女子来说，筮得此爻，宜不问外事，只管料理好家务，则占问吉利，即《诗·斯干》所谓“无非无仪，唯酒食是议”；就男子来说，筮得此爻，不宜外出有为，只管照顾好家人，占问便吉利。本文认为亦通。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

嗃嗃，借为熇熇，苦热之貌，谓苦于家法之严。

高亨先生在《周易古经今注》（清华大学出版社）一书中读“嗷嗷”。《说文·口部》：“嗷， 众口愁也。从口敖声。《诗》曰：'哀鸣嗷嗷。’”引《诗》见《小雅·鸿雁》。“嗷嗷”是愁怨之声。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第105页

厉，危也。

嘻嘻，戏笑之貌。

爻辞言：家人熇熇然苦于家法之严，则勤勉谨慎，虽处悔厉亦吉；若妇子嘻嘻戏笑，肆无忌畏，则终有艰难。正所谓，愁虑忧患，处危而转吉；得意忘形，处安而生祸。

六四：富家，大吉。

富家多财，自是大吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

假，至也。

王注曰：“假，至也。”《方言》一：“假，至也，”《广雅·释诂》：“假、至也。”假实借为假、同声系、古通用。《说文》：“假，至也。”

有犹于也，指臣民。

恤，忧也。

爻辞言：王至臣民之家，或喜或怒，为福为祸，不可预断。筮遇此爻，则勿忧，乃吉也。

《吕氏春秋·音初》篇有一故事疑似与此爻有关：夏后氏孔甲田于东阳山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”意思是说，夏朝君主孔甲在东阳萯山打猎。突然刮起大风，天色昏暗，孔迷了路，走进一家民房。这户人家正在生孩子，有人说：“君主到来，是好日子啊，这孩子将来一定大吉大利。”有人说：“怕没有这个福分，这孩子将来一定会遭灾。”孔就把孩子带回去，说：“让他作我的儿子，谁敢害他？”孩子长大成人了，一次帐幕掀动，屋椽裂开，斧子掉下来砍断了他的脚，于是只好作守门之官。孔甲叹息道：“唉！发生了这种灾难，也许是命中注定的吧。”据此，王至于民家，民有不胜之观念，也就是“福大享受不了”。而筮其吉凶，若遇此爻，则勿忧是吉也。

上九：有孚威如，终吉。

孚，罚也。

威，有威可畏也。

如犹然也。

爻辞言：君上有罚于臣民，有威而可畏，则臣民不敢为奸违法，终为吉。

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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）

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